Помпеи духа

Любен ЛАЧАНСКИ

Храм Св. Софии расположен в северо-восточной, самой высокой части Софии. Не только древние путешественники отмечали, что храм является самой высокой ее постройкой, но и более поздние (в начале ХХ века) говорили, что это место бросается в глаза с большого расстояния. Историки пишут, что вопреки всем ударам судьбы, храм тысячи лет противостоял разрушительным стихиям, символизируя таким образом прочность бытия самого города.

Народы приходили и уходили, дворцы строились и разрушались, большие здания и мощные крепости бесследно исчезали с земли. Религии и царства сменялись. Но храм Св. Софии – гений города – прочно стоял на своем месте. С полным правом можно сказать, что история базилики – это история самой Софии. Ненапрасно народная фантазия создала столько легенд об этой церкви, вековая древность которой окружила ее ореолом сверхъестественности.

Тесному единению Города и Храма способствовало также и то, что церковь была митрополичьим кафедральным собором и изменила само имя города. В Средние века город назывался Средец (славянская переделка римского имени Сердика), а затем стал называться Софией. И ничего удивительного нет в том, что базилика, давшая свое честное имя городу, становится его эмблемой, нераздельной частью его истории. Здесь нужно напомнить, что изображение храма присутствует на гербе новой болгарской столицы Третьего болгарского царства.

Город Сердика играл важную роль в развитии раннего христианства в Восточной Европе. При византийском правлении, особенно в ІV – VІ веках, христианское искусство, культура и архитектура процветали. Сегодняшняя базилика воздвигнута на месте более ранних культовых зданий, строившихся последовательно. Предполагается, что древнейший христианский храм – небольшая однонефная и одноабсидная базилика под сегодняшним храмом Св. Софии – был собственно мемориальным храмом над могилами христианских мучеников ІV века и даже раньше. В ее абсиде – полукруглом сводчатом пространстве, расположенном в восточном конце сегодняшней церкви, найдена великолепная напольная мозаика ІV века с изображением кипарисов и голубей, пьющих из “источника жизни”. Именно в этом храме в 343 году состоялся Сердикийский собор, собравший епископов и церковных деятелей со всего Средиземноморья, от Ближнего востока до Испании. Сердикийский собор был созван сыновьями императора Константина Великого – Констанцием, правителем Константинополя, и Константом, правителем Рима.

Вскоре после официального принятия христианства в Римской империи император Юлиан Отступник сделал безуспешную попытку восстановить языческие культы и воздвиг жестокие гонения на христиан. Это произошло примерно в 363 году. Тогда храм был разрушен, а затем на его месте была воздвигнута большая трехнефная христианская базилика. Затем появился “бич Божий” Аттила, который разрушил Сердику. После того как с ним успели расправиться и обезглавить его, император Юстиниан Великий в середине VІ века решил восстановить Сердику и знаменитую базилику. И восстановил ее почти в сегодняшнем виде.

В Средние века храм Софии Премудрости Божией является действующей соборной базиликой. Примерно в ХІV веке она дает имя городу, которого защищает. Давайте откроем старые жития и записи народных легенд, чтобы вспомнить, как люди объясняли имя базилики. Первым такую легенду записал далматинец Вранчич, посетивший Софию в 1553 году. В это время София была открытым городом.

“Есть одна старая церковь в греческом стиле. Она почти не используется и у меня не было времени ее увидеть. Однако жители мне рассказали, что был некий греческий царь, который вместе со своей женой считал своей защитницей Св. Софию. Царь построил храм в Константинополе, а его жена – в Ульпиане. С тех пор имя Ульпиана перестало употребляться и было замещено Софией”.

Почти ту же легенду встречаем у Соломона Швайгера, духовника посла Синцендорфа, которого он сопровождал в его поездке в Константинополь в 1577 году. Швайгер видел храм Св. Софии уже в качестве турецкой мечети – она находилась против их постоялого двора. Ему сказали, что она была построена св. царицей Еленой, которая была послана своим отцом в главный город Болгарии и после своей смерти похоронена в построенной ею церкви.

Почти то же, но с большими подробностями находим веком позже у путешественника Джованни Беналия, посетившего Софию в 1662 г.: “Посетили церковь Св. Софии, в настоящее время мечеть… Считается, что она основана Софиею, дочерью императора Константина и св. Елены и оставлена своим отцом в этом главном городе Болгарии. Здесь она умерла и была похоронена в этой же церкви. О ней рассказывается много легенд – будто бы она является ночами и говорит. Оставим каждого верить или не верить этому, а я рассказываю то, что слышал”.

Эту же легенду, но в более сложном варианте встречаем и у турецкого путешественника Евлии Челеби, который был в Софии в 1622 году: ”В век Иисуса Христа, когда властителем Константинополя был король Эллина, в Пловдиве прославилась одна девушка по имени София. Она собрала войско и овладела Софией, где царствовала 150 лет. Эта девушка нашла на Витоше много сокровищ, которыми украсила город, вследствие чего он и получил имя “София”. После своей смерти основательница города была похоронена в мраморном гробу на вершине лестницы, которая близ бани при Новой мечети. Это гроб полон змеями и другими пресмыкающимися”.

С самыми большими подробностями передает нам легенду о возведении храма Св. Софии Корнелий фон Дриш, секретарь посла графа Вирмонда, вместе с которым он с 29 июня по 1 июля 1719 года остановились в Софии по пути в Константинополь. “Этот город София построен императором Юстинианом, а не принцессой Софией, которая была моложе жены императора Юстина ІІ, носящей то же имя. Это ошибочно утверждают турки, плохо знающие историю. Так, например, они рассказывают, что она длительное время была больна и по совету придворных врачей выбрала место с хорошим воздухом и водой. В знак благодарности она велела на этом месте построить город и затем церковь, которую назвала своим именем. Также рассказывают, что, когда от преследований брата она бросилась в эту церковь, и он, поймав ее на входе, хотел уже нанести смертельный удар ножом, она мгновенно исчезла за церковными дверями. Посему она считается святой женщиной, которую Бог из-за ее благочестивой жизни тотчас взял на небо. При этом добавляют, что брат имел вблизи замок, с левой стороны, когда приближаетесь со стороны Ниша”.

Вспомним и пассажи из трудов историка ХVІ века Иоанна Леунклави, передающие часть легенд о строительстве храма и его имени: “…Однако здесь такого храма никогда не было и нельзя его узнать по каким-либо руинам. А что касается того, что этот город назван по имени церкви Св. Софии Премудрости Божией, которую Юстиниан блестящим образом воздвиг в Константинополе, то кто бы этому поверил, раз он расположен в 14-15 днях пути от Константинополя?”

Да, не может историк узнать ничего о храме, потому что он уже превращен в мечеть. Но его голландский коллега Райм в 1571 году пишет: “17 июня мы отдохнули в Софии и рассмотрели все старинные места в городе. В первую очередь древнюю церковь Св. Софии, которая очень красива. Она была построена по образцу Св. Софии в Константинополе. Перед ее входом турки устроили место для своих молитв, но главная часть церкви остается пустой. Они много раз хотели ее разрушить, но как сами говорят, когда приступали к разрушению, то каждый раз какая-нибудь турецкая семья умирала”.

В годы рабства обособленная мечеть и служила, и пугала. То люди таинственно умирали, то слышалась музыка, то мусульман пугали голоса и песнопения. Это продолжалось даже тогда, когда турки построили минарет и покрыли мечеть свинцовой крышей. Храм уцелел и при двух землетрясениях. 18 сентября 1858 года, при новом сильном землетрясении в Софии, минарет упал и придавил до смерти сыновей Эссада Эффенди – мутавалли (попечителя) мечети Айя-София. Никто не мог найти останков погибших, а бей с горя потерял рассудок. Но христиане знали, что это было Божие наказание, потому что он разрушил алтарь церкви, чтобы построить там баню.

Очередное надругательство было совершено в 1892 году. Уже в свободной, христианской Болгарии на куполе церкви была построена пожарная вышка, с которой велись наблюдения за возгораниями в городе и окрестностях. В 1900 году софийские христиане решили построить новую церковушку в правом боковом нефе базилики. Тогда была восстановлена и церковная служба.

Реставрация началась около 1926 года и закончилась в целом к 1935 году. Тогда храм освятил Болгарский екзарх Стефан. И хотя многие верующие сегодня связывают имя храма не с Божией Премудростью, а с христианским подвигом великомучениц Веры, Надежды, Любви и их матери Софии, храм не остается пустым. Божественные литургии и службы ежедневного богослужебного круга привлекают христиан со всей Европы. Здесь поставлена и плита в память убитых церковнослужителей в эпоху коммунистического режима.

В 1980 году началась новая большая реставрация церкви. Целью было превращение еще одного действующего храма в тихий и малопосещаемый музей архитектуры. И все же так и не нашлось средств для постройки колокольни и многого другого. Так что и по сей день единственный колокол приютился на ветвях раскидистого каштана, откуда пугает церковных голубей.

Зримый контраст церкви с находящимся рядом храмом Св. Александра Невского сразу же бросается в глаза. Храм Св. Софии является кресто-купольной базиликой, тремя нефами и просторным прямоугольным притвором. Имеет одну абсиду и один св. Престол. Длина храма 46 метров, а высота центрального нефа – 16 метров. Он покрыт полуцилиндрическим центральным сводом, поддерживаемом каменными столбами.

Западный фасад с главным входом сдержан, по-христиански скромен. Видим прекрасно оформленные окна. Храм выполнен типичной для ранневизантийской эпохи открытой кирпичной кладкой с декоративным эффектом. Он никогда не был расписан – ни внутри, ни снаружи. И несмотря на это оставляет впечатление не только сдержанного вкуса, но и глубочайшей богобоязненности.

Архаичность ярко подчеркнута и двумя рядами сводчатых окон, освещающих каменную фигурную кладку. Гробницы христианских мучеников ІV-VІ веков покрыты изнутри исключительно ценными и очень редко встречающимися в Европе фресками. Поэтому они сохраняются в фонде Археологического музея.

Храм Св. Софии оставляет незабываемое впечатление у всех, посетивших его и понявших его исключительное историческое значение. Значение духовное, общечеловеческое и планетарное. А также и национальное, и эмоциональное, и личное, если хотите. Ибо, входя в этот древний христианский храм, мы не можем не не вспомнить слова нашего первого после Освобождения министра просвещения, чеха по национальности, Константина Иречека: “Под Софией имеется целые Помпеи!”

Да, Помпеи веры. Независимо чьей. Моей, вашей… Ибо вера созидательна в любом веке. Даже и в самом современном, когда мы, кажется, хотим отвернуться от нее.

About andrey