Святые отцы и ереси

Архимандрит СЕРАФИМ

Лучшие сыны Христовой Церкви, святые отцы, постарались открыть глаза правильно верующим, чтобы они могли ясно увидеть, кто стоит за ересями. Св. Афанасий Великий, самоотверженный борец с с самым ужасным заблуждением древности – арианством, пишет: „Всякая ересь имеет отцом своего измышления дьявола, который давно отклонился от правого пути и превратился в человекоубийцу и лжеца. Стыдясь произнести его ненавистное имя, ересь лицемерно принимает прекрасное и стоящее выше всего имя Спасителя, собирает изречения из Писания,… однако скрывает их истинный смысл и, наконец, утаивая хитростью изобретенное ею измышление, сама становится человекоубийцей введенных [ею] в заблуждение“.

Итак, за всякой ересью скрывается сатана. Раз это так, то осуждение ереси не только не грех, это священный долг православно верующих, только бы они не руководствовались при этом греховными побуждениями личной мести, злобы, корысти и т.п. Но не лучше ли все же иметь мир с еретиками и не создавать распри на религиозной почве? В обычной жизни мы должны жить в мире со всеми людьми (см. Евр. 12:14). Но это не означает, что мы должны быть безразличны к своей вере и на нас должны влиять лжеучения. Побуждаемые злым духом, еретики обычно очень агрессивны. Мы должны защищать от них свое святое Православие, а не безучастно позволять им отрывать членов от св. Православной церкви и делать из них сектантов и еретиков, служащих чужим интересам… Господь не ограничивает свободу человеческой воли. Он допускает и ереси, как допускает и действовать дьяволу. Но познающий гибельность лжеучений не может быть равнодушным к их незаконному распространению среди православных христиан. Он должен открыть глаза своим близким по вере, чтобы они не попали в капкан лукавого.В этом отношении самым лучшим примером могут служить Божии угодники. Они старательно избегали критиковать своих ближних за их нравственные немощи и в то же время посредством борьбы и критики предохраняли себя и окружающих от ересей, как от смертельных болезней. Они не осуждали никого, кроме самих себя, когда дело касалось вины в нравственной области. И наоборот – не допускали никакого подозрения даже в самом малом отклонении от Православной веры. Настолько бдительными были они в своем старании быть верными до смерти Христу и св. Православию!

О преп. Агафоне рассказывают следующее. Однажды его посетили некие братья. Они знали о его большой святости, слыхали о его великом смирении и решил подвергнуть его испытанию. Они сказали: “Отче, многие соблазнены тобой и говорят, что ты гордый, что презираешь других и считаешь их ничем. Также ты непрестанно злословишь по их адресу. Многие утверждают, что тайной причиной этого твоего поведения является блудная страсть. Чтобы прикрыть свою собственную порочную жизнь, ты постоянно клевещешь на других“.

Старец смиренно ответил: „Сознаю, что имею в себе все эти пороки, в которых вы меня обвиняете“. И, немного помолчав, встал на колени перед посетителями и произнес: „Умоляю вас, братья, молитесь усердно Господу Иисусу Христу обо мне, несчастном, чтобы простил Он мне мои тяжкие беззакония!“ А братья продолжили: „Не скроем от тебя, что многие считают тебя еретиком“. Услышав эти слова, св. Агафон вскочил и решительно возразил: „Хотя на моей совести много грехов, но я – не еретик!“ Братья удивились этому ответу, упали в ноги великого старца и попросили его: „Отче, скажи нам, почему ты не смутился, когда мы обвиняли тебя в различных пороках и грехах, а обвинение в ереси тебя ужаснуло?“

Старец им ответил: „Первые обвинения в грехах я принял по двум причинам: во-первых, чтобы приобрести таким образом смирение; и во-вторых, чтобы вы не имели обо мне погрешного мнения, что я праведник. Мы знаем, что спасение – в смирении. Наш Спаситель Иисус Христос претерпел все, когда евреи обсыпали Его укорами и клеветой. Так Он дал нам пример для подражания… Но обвинение в ереси я не могу принять, а отвергаю его с омерзением, потому что ересь – отчуждение от Бога. Еретик сам отлучает себя от Живого и Истинного Бога и соединяется с дьяволом и его ангелами. Отлученный от Христа не имеет уже Бога, Которого молит о своих грехах и поэтому погибает. Конечно, если еретик искренне обратится к вере, хранимой истинной святой Вселенской Церковью, он будет принят благим и милостивым Искупителем!“

До нас дошли из древности многие авторитетные свидетельства о том, как святые отцы смотрели на ереси и еретиков.

Св. Антоний Великий советует: „Не греши в вере, чтобы не прогневить против себя нашего Создателя! Тот, кто не имеет правой веры, подготавливает пищу для не засыпающих червей и становится жертвой князя адских темниц“.

Св. Ефрем Сирин, который научил нас чудным молитвенным словам: „Господи, дай мне увидеть мои грехи и не осуждать своего брата!“, сам постоянно осуждал еретиков! О нем мы знаем, что всю свою жизнь он боролся с врагами Христовой истины. В конце жизни, желая внушить своим ученикам ревность в сохранении правой веры, которая всегда горела в его душе, он сказал им: „Ни днем, ни ночью, всю свою жизнь я никого не осуждал и, как себя помню, ни с кем не ссорился. Но я непрестанно боролся на церковных собраниях с отступниками от веры. Вы знаете, что и хозяин овец бьет свою собаку, если она не скачет и не лает на волка, приближающегося к овчарне“

Св. Епифаний Кипрский говорил своим ученикам: „Бегите от всех ересей как от зверей, наполненных смертельным ядом!“

Авва Геласий с бесчестием прогнал еретика монофизита Феодосия из своей кельи. А когда последний хитростью стал иерусалимским патриархом, авва Геласий не испугался этого и продолжил не признавать его и не подчиняться. Он предпочел страдать за истину, а не отказаться от нее ради земных благ.

Блаженный Иероним так пишет о себе: „Я никогда не щадил еретиков и всячески старался, чтобы враги Церкви были и моими врагами“

Благой св. Серафим Саровский, который обращался к своим посетителям нежным приветствием “Радость моя!“, :в то же время был крайне строгим разоблачителем отступивших от православной веры.

Очень поучительным для нас является пример св. Петра, архиепископа Александрийского – его отношения к еретику Арию, изобретателю самой вредной для Церкви ереси в древности – арианства.

Арий был ученый александрийский пресвитер. Под влиянием некоторых гностических взглядов, он начал проповедовать учение, противное Евангелию, утверждая, что Христос не Сын Божий, совечный и собезначальный Отцу, а некое наивысшее первое творение Божие, некое орудие, посредством которого Бог сотворил мир. Этим лжеучением Арий наносил урон богооткровенной вере в Св. Троицу, ронял авторитет Священного писания и подрывал учение о искуплении, согласно которому только Иисус Христос как Бог и воплощенный Сын Божий мог избавить весь человеческий род от греха, проклятия и смерти. Потому что тварь не может искупить тварей или, как говорит Псалмопевец, человек не может ни искупить своего брата, ни дать откуп Богу за него (Пс. 48:8).

Св. архиепископ Петр многократно порицал, вразумлял и разоблачал Ария, но напрасно. Арий упорствовал в своей ереси. Тогда праведный архиерей лишил его сана и запретил общаться с Церковью.

В это время начались гонения на христиан со стороны языческих властей. Жертвой гонений стал и архиепископ Петр. Его бросили в тюрьму. Арий посчитал, что настал удобный момент для своей реабилитации. Его тайным намерением было после смерти Петра взойти на Александрийский престол. Поэтому он послал двух пресвитеров, приближенных святителя, ходатайствовать за него, засвидетельствовав, что он как будто покаялся и отказался от своих погрешных взглядов. В ту же ночь св. Петр имел видение в тюрьме. Ему явился сам Христос и открыл ему, что Арий неискренно кается и не надо позволять ему общение с Церковью.

На другой день оба пресвитера пришли в тюрьму к архиепископу Петру и смиренно попросили его простить Ария. Блаженный Петр со слезами на глазах им ответил: „Милые мои чада, вы не знаете за кого просите, заступаетесь за того, кто раскалывает и еще долго будет раскалывать Христову Церковь. Я люблю своих овец и молюсь усердно Богу простить им грехи и спасти. Но Ария отвергаю, поскольку Бог его отверг! Не мой, а Божий суд отлучил его от Церкви. Он хулит пречистую тайну Пресвятой Троицы!“ После этого он добавил: „Не думайте, что я немилостив к Арию и что жесток к согрешающим. Совершенный по человеческой немощи грех, даже самый большой, гораздо меньше, чем грех еретика Ария!“

После этого архиерей открыл им, как Сам Христос явился к нему ночью, облаченный в разорванную рубашку. Объятый благоговейным страхом Петр спросил Его: „Спаситель, кто разорвал твою рубашку?“ Господь ему ответил: „Безумный Арий! Он отделил от меня многих Моих людей, которых Я приобрел Своей кровью. Но ты будь внимателен! Не принимай его в церковное общение, хотя тебя и просят об этом, потому что он замышляет враждебные вещи против Меня и против Моих людей! Не допускай в стадо волка, прикидывающегося овцой!“

Для нас в этом видении самым поучительным является отношение Христа к еретикам. Он определяет их как Божьих врагов. Раз воплощенная любовь не терпит еретиков и учит православного архиерея отлучить Ария от Церкви, то кто мы, чтобы покровительствовать врагам Божественной истины и снисходительно относиться к ним! Они раскалывают Христовую церковь. Поэтому должны быть отстранены от нее, раз не каются!

Св. Петр умер мученической смертью в 311 г., а Арий как непоправимый еретик был осужден на Первом Вселенсковм соборе в 325 г.

Случай с Александрийским архиепископом св. Петром имеет и другие поучительные стороны. Православноя Церковь тогда находилась в сложной обстановке. С одной стороны она подвергалась языческим гонениям, а с другой – ее основы были расшатаны опасной ересью Ария, которая приобретала все больше сторонников. Арий был не язычником, а христианским священником! Он был учителем веры в своем приходе, но погрешно понимал тайну Христа.

„Что из этого?“,- скажут сегодня многие, которые не понимают, что Церковь это не земная организация, допускающая разные мнения по одному и тому же вопросу. Она – Божественный институт, основанный на абсолютной богооткровенной истине, заключающейся в том, что Иисус из Назарета – Христос, Мессия, Сын Живого Бога (см. Мф. 16:16). Земные организации имеют земные платформы и могут взаимно оспаривать друг друга. А Церковь Христова – единственный в своем роде Богочеловеческий организм без равноценных соперников. Она является сокровищницей открытых Богом тайн веры, возвестительницей благой вести о спасении. Она раздает благодать и открывает путь на небо. Она не рапространяет человеческие учения и не заключает компромиссных союзов с различными земными регигиозными объединениями. Она имеет Бога Законодателем (см. Исх. 20:1-17), Бога Сына – Учителем (см. Мф. 23:8) и Бога Святого Духа – Освятителем (см. Петр 1:2; 2 Сол. 2:3). Она принимает то, что открыто Богом. Она решительно отвергает еретические мнения, поскольку они преграждают путь к спасению. Вот почему св. архиепископ Петр не мог войти в компромиссный союз с Арием. Арий был хитрым и гибким. Он лукавил перед архиереем, говоря, что хочет мира с ним во имя общецерковного интереса. Перед общим врагом – язычеством – он предлагал объединение кривомыслящих ариан с православными христианами. Он как будто говорил святителю: „На наших глазах происходят гонения. Вот, ты арестован. Многие из твоей паствы мученически погибли. Нужно ли сейчас, котда Церковь стоит перед такой судьбоносной опасностью, ссориться по поводу наших разногласий? Ведь все мы верим в Христа, хотя и по-разному! Мы ведь не отрицаем Его, как отрицают язычники! Я готов в чем-то уступить. Давай найдем компромиссное решение и объединимся! Лучше ли, если язычество нас уничтожит? После объединения мы получим большинство, успешнее сможем ему противостоять и победим!“

Но верный Христу архиепископ не думал так. Он ясно осознавал, что объединение с еретиками означает не разрастание Церкви, а внутреннее разложение, ведущее к гибели. Потому что ересь – это дьявольская бацилла, которая разлагает, убивает, уничтожает…

Язычество преследовало христиан извне, но внутренне сплачивало. Она как будто уменьшало число верующих, создавая многих мучеников. Но через их кровь, через их невинные страдания и возвышенные примеры оно напротив способствовало разрастанию Церкви. Это заметил Тертуллиан, сказав: „Кровь христианских мучеников – это семя для распространения христианской веры“. На месте одного умершего мученика появлялись сотни, а иногда и тысячи новых приверженцев Христа. Погибшие в гонениях мученики вспыхивали как звезды в стране вечной жизни, так что в сущности они не погибали, а победоносно достигали конечной цели человеческой жизни – спасения души (см. Петр. 1:9). Так языческие гонения в конце концов оказались полезными для Церкви, вопреки намерениям безбожных императоров.

Не так обстояло дело с ересями. Они не способствовали расцвету Церкви, потому что разъедали ее изнутри. Они крали овец из Христова стада и выводили их из церковной овчарни, чтобы предать волку дьяволу. Отсюда получалось количественное оскудение Церкви и вечная гибель ушедших из нее.

Св. архиепископ Петр понимал своим богопросвещенным умом все это и по этой причине не мог не осудить Ария и его дьявольскую ересь. Он не рассчитывал на человеческое множество, которое могло бы возникнуть при возможном объединении с Арием и его сторонниками. Он рассчитывал только на Христа Бога и Его Божественную помощь, которая чудесным образом столько раз проявлялась в превратной истории Церкви.Еще при основании Церкви Христом, когда она состояла из малого количества верующих и имела своими будущими кормчими только 12 апостолов, и то неграмотных, неподготовленных, слабых людей, Божий Сын им сказал: „Не бойся, малое стадо! ибо Отец ващблаговолил дать вам Царство“ (Лк. 12:32). И вот, эти 12 человек с Божьей помощью победили мир и распространили повсюду Евангелие. Сила Церкви – в истине, а не в множестве, в Божьем благодатном подкреплении, а не в ловкой дипломатии, в верности Христу, а не в компромиссных соглашательствах.

Много раз в истории Церкви случалось, что ереси овладевали огромными массами народа, а провославных можно было пересчитать по пальцам. И вопреки этому, православные не падали духом, а оставались верными Христу до конца. Из жития Константинопольского патриарха св. Никифора Исповедника мы знаем, как много вреда Православной Церкви в пределах Византийской империи нанесла иконоборческая ересь. Многих православных епископов отправляли в ссылку, мучили голодом и жаждой. А народ перевоспитали в еретическом духе. Все это видел св. патриарх Никифор, который все еще держался на престоле из-за своего большого авторитета, и со слезами непрестанно молился Богу о сохранении Его Церкви и защите Его словесного стада от еретической заразы. Он увещевал православных, наставлял не объединяться с еретиками, защищаться от их порочной закваски и змеиного яда. Он помогал им не падать духом из-за гонений и не бояться тех, кто может убить тело, но не и душу. Если ересь примет и царь, и все другие, если совсем немногие останутся с истиной, то и тогда верные в Православии не должны колебаться, а знать, что Господь одобряет не множество, но смотрит милостиво на того, кто боится и трепещет от Его слова (см. Ис. 66:2). Такой Ему дороже множества людей, которые пренебрегают Божьим страхом. Своим унывающим сторонникам патриарх повторял слова Христа: „Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство“ (Лк. 12:32). За свою верность Православию св. Никифор был свергнут с патриаршеского престола и отправлен в ссылку, где и умер в 828 г.

Св. Максим Исповедник также преподал нам высокий пример бесстрашия и готовности к страданию и смерти во имя Божественной истины. Он ополчился и против императора, и против патриарха, увлеченных в монофелитскую ересь, написал разоблачительное сочинение против нее и вопреки жестоким угрозам, вопреки неправедному суду и грубым истязаниям, не переставал бесстрашно поддерживать свои православные убеждения. Арестованный, бессовестно оклеветанный как предатель отечества и враг царя, св. Максим, сознавая свою невинность, только тяжело вздохнул и сказал: “Благодарю моего Бога, что я предан в ваши руки и расследован по неправедным обвинениям, и так через все это могу очиститься от моих вольных прегрешений и пороков моей жизни!”

Его многократно увещевали, пытались подкупить соблазнительными обещаниями от имени царя, но он твердо заявлял: “Все небесные силы не смогли бы убедить меня сделать то, что хочет царь. Какое извинение я представлю – не говорю перед Богом, но даже перед моей собственной совестью, если ради славы или ничего не стоящей человеческой почести отрекусь от правой веры, которая спасает любящих ее!”…

За свое доблестное исповедничество св. Максим тяжело пострадал: ему отрезали язык и обе руки. Его отправили в ссылку, где он провел несколько лет в страшных тюремных условиях и в конце концов в 662 г. умер, чтобы отправиться в тихие чертоги царства небесного.

Замечательно то, что все святые всех веков, оказавшиеся перед выбором – или пойти на компромисс со свей совестью и принять ложь ереси взамен известных земных благ, или противостоять компромиссу с риском погубить себя, всегда предпочитали смерть перед соблазнительными перспективами соглашательства.

В ХVІІ в. положение православных русских на западных и юго-западных окраинах России было тяжелым. Тогда сильная римско-католическая пропаганда в благоприятных для нее исторических обстоятельствах вовлекла в унию множество православных христиан. В то время в этих местах подвизался св. преподобномученик Макарий Каневский. Он призывал всех не отступать от св. Православной Церкви. В качестве игумена Овручского монастыря он заботился о сохранении доверенной ему паствы в Православной вере и действительно сделал из своей обители крепость Православия. На приглашение римско-католических миссионеров принять вместе со всем монастырем унию с Римом он смело ответил: “Какое общение мы можем иметь с вами? Вы пренебрегли канонами Вселенских соборов, приняли проповедь неправды и вместо того, чтобы быть под главенством Господа Иисуса Христа, подчинились земному властителю!”(т.е. папе). Он оставался непреклонным до самой своей страдальческой кончины, произошедшей 7 сентября 1678 г. За его верность Истине Господь удостоил его нетлением и церковным прославлением и то лишь спустя 10 лет после его мученической смерти.

Для нас, сегодняшних православных христиан, стоящих перед опасной приманкой вхождения в единение не только с римским католичеством, но и со всеми другими ересями нашей современности и даже со всеми нехристианскими религиями в мире, особенно ценное руководство представляет знаменитое “Завещание” большого русского святого преподобного Феодосия Печерского (умер 3 мая 1074 г). Это завещание было адресовано киевскому князю Изяславу Ярославовичу, которого хитрые папские посланники пытались привлечь к римскому католчеству после официального отпадения Рима от православной веры в 1054 г. Вот его содержание:

“Господи, благослови! Должен тебе сказать что-то, боголюбивый князь! Я, Феодосий, негодный раб Пресвятой Троицы – Отца, Сына и Светаго Духа – рожден в чистой православной вере и воспитан в добре и учении моими православными родителями – отцом и матерью. Берегись, чадо, кривоверцев и разговоров с ними, потому что ими наполнилась и наша страна!Ты можешь тогда спасти свою душу, когда живешь согласно Православной вере.. Потому что нет другой веры лучше нашего чистого святого Православия. Если будешь жить с этой верой, ты не только избавишься от грехов и вечных мук, но и станешь участником вечной жизни и бесконечно будешь радоваться вместе со святыми. А те, кто живет в другой вере, не увидят вечной жизни. Не подобает, чадо, и хвалить чужую веру – это все равно, что хулишь нашу. Тот, кто хвалит и нашу, и чужую веру, тот двоеверец и близок к ереси!

Итак, чадо, остерегайся их и всегда стой за нашу Веру! И и не братайся с ними, но беги от них и подвизайся в нашей Вере добрыми делами! А милостыню давай не только своим по Вере, но и друговерцам. Если увидишь кого-нибудь голодного или попавшего в беду – даже если он еврей (иудей) или турок (мусульманин), или латинянин (католик) – будь милосерден к каждому, избавь его от беды, насколько возможно, и тогда не будешь лишен награды от Бога, потому что Сам Бог в здешней жизни изливает свои милости не только на христиан, но и на неверников (см. Мф. 5:45). О язычниках и друговерцах Бог заботится в этой жизни, но в будущей они будут отчуждены от вечных благ. А мы, если живем согласно Православной вере, и здесь получаем все блага от Бога, и в будущей жизни получим спасение от нашего Господа Иисуса Хиста.

Чадо! Даже, если тебе придется умереть за святую нашу Веру, смело иди на смерть! Так и святые умирали за веру, а сейчас живут во Христе.

Если увидишь, что друговерцы спорят с каким-то православным и хотят обманом оторвать его от Православной церкви, помоги православному! Так ты вынешь агнца из уст льва. Если же ты промолчишь и оставишь его без помощи, это все равно, что отнимешь у Христа одну искупленную Им душу и предашь ее сатане.

Если кто-нибудь скажет: “И ваша, и наша вера – от Бога”, ты, чадо, ответь ему так : “Кривоверец, неужели ты и Бога считаешь двоеверцем?!” Не слышишь ли, что говорит Писание: “Один Господь, одна вера, одно крещение” (Еф 4:5).

Источник: “Енорийски лист” № 18 от 4 мая 2014 г.

About andrey