Предопределение и свобода

Иван ГЕОРГИЕВ

Две идеи: всемогущества Бога и свободы человека – являются одними из самых трудных для совмещения. Мы, люди, очень легко забываем, что являемся творениями в мире, сотворенном из ничего. Погруженные в свою жизнь, в которой реальность выглядит безликой и Творец как будто не присутствует, мы не осознаем глубину нашей зависимости от Него.

Всемогущество

Может ли Создатель удивляться, если Он всемогущ? Чтобы это произошло, творение должно предоставить Творцу информацию, которая будет новой для Него, но само оно должно получить ее из источников, недоступных для Творца. Тогда это означало бы, что Творец не всемогущ. Если Он никогда не может получить новую информацию о Своем творении, то судьба человека полностью предопределена Им на протяжении всей своей истории. Это предзнание означает также, что Бог создал все, зная конец его истории и для Него этот конец оправдывает сотворение. Поэтому, если бы Он решил изменить что-то в Своем творении, то не противоречил бы Себе, а следовал бы первоначальному плану.

Наличие невидимых для нас частей творения не меняет ничего в этом рассуждении, ибо предопределение простирается и на невидимую нам действительность.

Видимое предопределение

Согласно современной науке, мир подчинен иерархии законов, изучаемых физикой, химией, биологией, неврологией, психилогией, экологией и т.д. Законы физики дают жизнь законам химии, те, со своей стороны, – законам биологии, те – неврологии и т.д., кончая законами, управляющими поведением и мышлением животных и человека. Эту иерархию можно увидеть уже в порядке сотворения смира, описанном в Книге Бытия (1:1-27). В основе иеррахии находятся законы физики, которые не имеют причины в причинно-следственном мире. При их изучении люди смогли лишь достичь их точного описания, но причина того, что весь мир подчиняется им, остается непостижимой. Вседержатель все-держит мир через законы физики. Они являются точкой соприкосновения между миром причин и миром следствий, между миром неизменного и вечного и миром меняющегося и тленного.

Наш Создатель всемогущ из-за неотменимости иерархии Его законов, которые неумолимо действуют во всей видимой вселенной. Они полностью определяют то, что случается в данный момент на базе информации, описывающей мир в предыдущий момент [1]. Через них Бог проявляет Свою полную власть и обусловленное этой властью знание всей истории мира, подобно кинорежиссеру, который определяет, что и когда должно случиться в его фильме. Как это совмещается со свободой человека и вытекающей из нее моральной ответственностью перед его Создателем?

Свобода

Бог создал человека свободным с человеческой точки зрения. Тварная свобода предвидима для Бога, поскольку является способностью сотворенного человека, которую Бог вложил в него. Эту сотворенную свободу мы будем понимать как проявление заложенных и приобретенных способностей у каждого человека [2]. Наша свобода происходит из хода времени. Оно разделяет акт сотворения от проявления того, что сотворено. Однажды созданные, мы действуем в рамках, определенных нашим Творцом. Наши способности, мировоззрение и характер сконцентрированы в наших телах и проявляются в наших действиях. Человек является средоточием причинности в творении подобно Богу, являющемуся абсолютной Причиной.

Творение после его создания было передано в руки человека (Быт. 1:28). Бог уважает суверенитет человека во времени и свел Свое вмешательство в мир после творения до минимума, выражающегося в законах физики и относительно малого числа “чудес”. Это невмешательство Бога делает творение познаваемым и предвидимым, потому что в нем есть лишь Божие творческое слово со времени сотворения, которое проявляется по неизменным законам этого же слова. Познаваемость творения является важным условием выполнения Божьего повеления человеку владеть им. Предопределенность наших действий, проистекающая из Божьего всемогущества при создании мира и вложения в нас способностей, не отменяет ни возможности их проявления (нашу свободу), ни ущемляет любовь Творца к Своему творению.

Наш Создатель вложил в творение механизм, посредством которого каждый человек рождается с разнообразными способностями и в разнообразной среде, которые уникальным способом предопределяют его действия. Эти факторы двигают его неповторимым образом через историю, причем в результате этого получается групповая свобода – весь человеческий род пройдет самыми разнообразными путями через мировую историю – именно так наша свобода содержится в предопределенности Божьего всемогущества. Для Бога наша свобода выглядит многообразием, а созерцание конкретным человеком его личного вклада в уникальность мира создает ему чувство свободы. Многообразие окружающих людей показывает и степень нашей индивидуальной свободы. Любовь Бога к многообразию видна во всем – от неповторимости снежинок до поразительного числа различных растительных и животных видов и неповторимости конкретных представителей живой и неживой природы. Необъятный размер вселенной дает возможность вместить в нее многообразие божественных масштабов.

Механизм многообразия заложен как цель всех законов, положенных Творцом в основу творения – от отсутствия локальности в законах физики, через рекомбинативные законы наследственности в генетике до законов, управляющих психикой человека. Созерцание многообразной природы живо отражается в сознании людей и становится источником их многообразия.Чтобы люди чувствовали ответственность за свои действия, часть механизма многообразия находится в них самих – в их телах и уме, к которым они испытывают врожденную привязанность.

Многообразие и хаос

Кто-нибудь может спросить – есть ли что-то более многообразное, чем хаос? Ведь в нем можно встретить все! Много-образие или многие образы – это в сущности разные формы порядка. В хаосе трудно можно найти порядок, особенно более высокого класса. Примером такого порядка являются различные многоклеточные организмы, которые являются формами над-клеточного порядка. Они составлены из одних и тех же типов клеток. Клетки, со своей стороны, являются более низкими формами химического порядка, т.к. составлены из одних и тех же типов сложных молекул.

Мотивация и предопределение

Нужно ли делать усилия, если все в нас предопределено через законы и начало мира, данные Богом?

Физические законы симметричны по отношению ко времени. Это значит, что мир – это огромный часовой механизм, который может идти как вперед, так и назад. Его пружиной является время, которая движет его только вперед. Бог – первопричина и Творец, а человек – следствие и творение. Поэтому воля Бога развивается вперед во времени, а человека – назад. Воля Бога определяет будущее. Принятие решения внутри детерминистического мира выглядит как определение прошлого, обуславливающего это решение. Симметрия законов физики означает, что как способ сотворения мира предопределяет данное решение, так и это решение определяет сотворение мира. Так, игнорируя направление времени, в рамках детерминистического мира для себя мы свободны наравне с Творцом! Мы не знаем всего, вложенного в нас в качестве следствия прошлого всего мира. Поэтому, когда решаем бороться за что-то, мы в сущности определяем такое прошлое мира, которое определяет нас как борющихся. Если мы решим предаться унынию и пассивности, то определим прошлый мир, который определяет нас унывающими. Так наш выбор имеет реальную власть над миром с нашей точки зрения. Пытаясь мыслить с точки зрения Создателя мира, мы наталкиваемся на противоречия между нашей предопределенностью и нашей свободой, потому что забываем, что мир создан ради нас и мы свободны лишь внутри него. Все проистекающее из свободы – добро и зло, ценности и т.д. имеет смысл только в нашем мире. Добавляя Бога в наши рассуждения, мы выходим за рамки своего собственного мира и все дефинированные в нем понятия – свобода, добро, красота – рушатся. Вне нашего собственного сотворенного мира, в мире Всемогущего, наша свобода не существует, там существует единственно Его Воля, которая не вмещается в наше ограниченное тварное понимание. Чтобы этого не происходило, не нужно в своих рассуждениях пытаться покинуть наш мир. О Боге нужно думать лишь через Его проявления в нашем мире:

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1:18)

Бог является в творении как человек, чтобы стать осязаемым для наших тварных органов чувств, и через Своего Сына и Духа общается с нами и дает нам Свои заповеди. Так Он завершает Свое творение уже с нашего согласия и через нас, не отнимая нашей власти над ним.

Мораль

Свобода, определенная как возможность проявления заложенных и приобретенных способностей, применима везде – от человека и животных до растений и неживой природы. Так она является свойством творения, связанным более всего с его познаваемостью. То, что не раскрывается – например семя, которое не прорастает, не может быть познано нами. Что отличает проявления человека от проявлений животного, например? В животных вложены несознательные желания – инстинкты, которые побуждают их к действию. Человек отличается от животных по своей способности к самоопределению. Как птицы строят свои гнезда из веточек и пуха, так и люди развивают своего внутреннего человека, который становится причиной их действия, частично вытесняя инстинкты. Этого внутреннего человека Писание называет сердцем:

…ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф.15:19)

Как деревья дают различные по вкусу и виду плоды в зависимости от генов, почвы и погоды, так и люди разным образом самоопределяются и саморазвиваются в соответствии со своими способностями и средой. Этот процесс продолжается на протяжении всей жизни человека. Плоды деревьев едят животные, а плод человека – сердце – поглощает смерть. Это свидетельствует о наличии цели для людей, стоящей за смертью. Мы определяем плоды деревьев как хорошие или плохие по вкусу, а для нашего плода, сердца, Бог определил критерии годности согласно цели, с которой Он нас создал – вечной жизни. С нашим ограниченным восприятием мы не можем мыслить с точки зрения нашего Создателя, но Он с нашей точки зрения может. Согласно ей мы имеем власть самоопределиться и соответственно подлежим оценке по последствиям нашего самоопределения.

…лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым (Мф.3:12)

Добро и зло

Для нас, людей, свобода очень ценна. Не случайно лишение свободы – тяжелое наказание. Эта жажда свободы заложена в нас Творцом и показывает, что наша свобода (или наше многообразие) является ценностью и для Него она – добро. Для человека лишение свободы является злом и соответственно злом для Бога является уменьшение многообразия. Зло – это все, что предотвращает вклад в многообразие – смерть, физическое или духовное увечье, ложь, растрачивание впустую времени и способностей, лишение поколения, имущества, связи с Богом.

Парадокс многообразия состоит в том, что механизм его создания находится внутри творения, над которым люди имеют власть. Некоторые из них могут работать против этого механизма и уменьшать многообразие и соответственно свободу. В истории есть яркие примеры диктаторов, использовавших насилие, страх, лишение информации, ложь и генетическую (расовую) чистку, чтобы унифицировать и подчинить себе подданников. Патологическая зависимость от еды, секса, наркотиков и других страстей есть способ само-порабощения, ведущего к личному само-обезличиванию. Ограничение механизма многообразия, источника свободы, до степени невозможности произвести индивидов, работающих против него, ограничивает многообразие само по себе и соответственно является злом. Здесь существует логическое противоречие: многообразие (или свобода) должно быть ограничено, чтобы не самоограничиться. Здесь всемогущество Бога не может помочь, ибо Он не может сотворить ложь, чтобы избежать противоречий между двумя истинами. Так Он выбирает (оптимальный) баланс, давая возможность возникнуть злу, но противодействует ему, непринудительно поворачивая нас к добру – многообразию – посредством Своих заповедей и обещания общего суда и наказания для тех, которые работают против Его творческого плана. Таким образом, кажущиеся ограничительными заповеди Бога способствуют увеличению многообразия.

Бог повелевает нам не причинять зло другим, а стремиться сохранить дар остальных людей, посвятить собственную свободу другим в любви или проявить наши способности путем поддержки проявления способностей других люзей, косвенно увеличивая таким образом многообразие. Эта заповедь не содержится внаших генах в виде неумолимого закона, чтобы не ограничивать нашу свободу. Вместо этого Бог предлагает нам использовать свою свободу и выбрать добро.

Сыновство

Творение, построенное как величественный механизм через иерархию законов – предопределено и его история одна и точно определена. Нам дана власть над творением, но докуда она простирается? Ответ на этот вопрос нам дал Иисус:

(Мф. 7:7): Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.

Этими словами Иисус делает явной уникальную роль человека в творении. Человек, будучи ограниченным в сотворенном пространстве и времени законами, которые им управляют, с помощью Бога может их превозмочь. Создатель одарил его верой – способностью воспринимать несуществующие в человеческом мире вещи, недоступные его восприятию, в качестве реальных и действовать соответствующим образом. Посредством веры человек, запертый в своем ограниченном физическом мире, частично может воспринимать трансцендентную реальность Творца и общаться с Ним. Человек может желать и искать непостижимых вещей от Всемогущего. Если бы Бог выполнял его желания, то это устранило бы физические ограничения перед свободой человека Человек бы вышел из предопределения, если бы просто общался с Богом. Связь человека с Богом делает его завершенным по замыслу Творца – составленным из тела, души и духа Божьего. Этот дух предоставляет человеку уникальную роль в творении: он ответственен за все остальные живые существа.

Грехопадение

Для того, чтобы Бог выполнял волю человека, необходимо, чтобы человек ее сообразовывал с волей Бога. Для этого необходимо знать истинную волю Бога. Для Творца было очевидно, что возникновение и распространение зла и лжи неизбежно, так как многообразие создало бы и тварей, стремящихся к власти над другими с помощью лжи (парадокс многообразия). Если бы даже Адам не встретил диавола и не согрешил, то все равно зло возникло и распространилось бы на более позднем этапе. Об этом свидетельствует множество лжеучителей, которые появляеются даже тогда, когда Сын Божий разоблачил дела диавола. Бог решил, что раннее “знакомство” первых людей с диаволом и ложью даст им познание об их природе и способности противиться даже воле своего Творца и о сущности и последствиях зла. Таким облазом, их выбор стал осознанным – Бог включил человеческий рассудок в Свою работу по ограничению зла.

Клевета диавола разрушила веру человека и прервала его связь с Богом. Самой большой ложью, которую Адам принял от диавола, было не то, что он не умрет, если нарушит Божью заповедь, а то, что он имеет право судить Бога.

Ты скажешь мне: “за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?”

А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: “зачем ты меня так сделал?”

Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? (Рим. 9:19-21)

Осуждение Бога незаметно ставит нас над Творцом и повреждает нашу веру, рождая гордость. Это осуждение переносится естественно и на все творение и открывает дорогу злу.

Так человек потерял дух Божий в себе и попал в плен предопределения. Бог изменил мир своим проклятием – человеку предопределена смерть. Это не отвечает заложенному в человеке чувству правды и он пытается понять, что не так с ним.

План спасения

Бог справляется с парадоксом многообразия, предлагая нам самоограничение. Внешнее ограничение унифицировало бы нас – это зло. Но в самоограничении мы сохраним свою уникальность, потому что будем действовать посредством механизма многообразия, а не против него. Полное решение парадокса многообразия состоит в разделении истории на две части. В первой твари будут проявляться в качестве работающих согласно или против механизма многообразия. Те, которые примут план спасения и добровольно выберут путь самоограничения и уничтожат свои злые импульсы, будут годны для неограниченно долгой жизни, не нанеся вреда творению.

…Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим. 8:29-30)

Своего ограничения люди могут достичь только посредством своего внутреннего человека, над которым имеют власть, но не посредством тела, в котором заложен механизм многообразия, наследованный от Адама – свобода даже от подчинения Творцу.

…но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим.7:23)

Внешний человек нуждается в новом родоначальнике, для которого зло невозможно. Работающие согласно Божьему творческому плану многообразия будут воскрешены в новых телах, в которых их добровольное желание самоограничения выполнено.

Этот путь показал нам Спаситель Своей жизнью. Он освободил поверивших в Него из плена лжи диавола, разоблачая клевету на Бога. И показал людям Божью волю, вернув даром через Божью силу людям возле Него утерянную свободу:

Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? (Мф. 20:32)

Он показал истинное лицо зла, не препятствуя людям убить своего самого большого благодетеля. Этим Он показал людям, поверившим в него, последствия лжи диавола.

Через явление Спасителя во плоти на земле Бог завершает дело сотворения. Иисус расширяет многообразие, предоставляя нам новый выбор – поверить в Него и вернуть себе силу Божью, или не сделать этого. Самое удивительное, что Он делает это с позиции человека, обещая тем, которые последуют за Ним, что они станут Его соработниками.

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14:12)

Оставляя нам Свои Тело и Кровь, Христос стал новым родоначальником для принимающих “тесный путь”.

Своим воскресением Он дал нам возможность заглянуть в будущую жизнь, приготовленную для верующих, идущих по Его пути.

Наша связь с Богом и Спасителем востанавливается посредством схождения Святого Духа на людей, восстановивших свою веру в Него.

Смысл

Чему служит все это многообразие, частью которого являемся и мы? Ответ – любви, этой созидательной связи между раз-личностями. Многообразие дает новые и новые возможности проявления любви. Любовь Творца – причина творения, любовь – его цель. Все другие свойства природы лишь инструменты проявления любви. Богу не было достаточно только одного проявления совершенной любви. Бог хочет дать любви огромное поле действия. Даже само сохранение и воспроизводство жизни есть непрестанное проявление любви – от любви ребенка к родителям через любовь мужчины и женщины до любви родителей к своему ребенку. Такие же связи любви, хотя и лишеные человеческой глубины, мы видим и в животном царстве.

Исход

С течением времени механизм многообразия становится все менее действенным из-за того, что власть части творений, работающих против него, возрастает. В историческом плане исчезновение многообразия будет выглядеть как полное порабощение и обезличение людей и уничтожение природы. Тогда смысл его существования исчезнет и придет конец его времени.

Заключение

Предопределение является неизбежным следствием всемогущества Бога. Свободная воля и предопределение не противоречат друг другу, если рассматривать их не как противопоставление двух воль – ограниченной человеческой и безграничной Божьей, а как гармонию сотворенной и творящей воли. Разграничение двух воль происходит через нейтральную природу, что является источником многообразия. Бог многообразия дает возможность проявиться любви. Многообразие или свобода рождает свое собственное уничтожение – зло. Бог предлагает будущиую жизнь тем, кто принимает многообразие через любовь.

Примечания

[1] В отличие от Копенгагенской интерпретации результатов экспериментов в квантовой механике в механике Бома (Bohm) сохраняется детерминизм и мир можно точно описать взаимодействиями, которые имеют не только силовой, но и информационный характер.

[2] Дефиниция свободной воли, которая вмещается в предопределенность мира, называется в философии компатибилизмом – совместимостью Божьего всемогущества и человеческой свободы.

About andrey